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谁知道律姓起源与历史有关
律姓家族源于耶律一族,是耶律阿保机的后代,其后代现居于山东省。现居住在黑龙江省双鸭山市的律氏家族是其中最大的一支。
是不是阿保机的后代?河北省律姓为数不少,据我所知,仅石家庄市就有来自不同地方的三支,这三支互不相识;2004年9月我又发现,在河北省沧州市、南皮县、黄骅市和山东济南、德州、青岛、泰安.邹县.济宁.临沂均有律姓,而且据说:河北沧州沧县的仵龙堂这个村大部分姓律。
不过,我们这一支确实是从山东省乐陵县枣林村迁至河北省深县孙家村的,这些在我们这一支的家谱中均有记载,且表明是在明朝来深,我们这一支的祖坟就在孙家村。后来分迁到别处好多支。
我分析:据现在知道的律姓分布来看,在明朝律姓应该是在冀鲁交界的沧州及乐陵一带聚集,后因种种原因分散开来。
在这里,我邀请律氏同道一起来研究我们的祖先及其后人吧!
<作为契丹族后裔的“律”姓由来>契丹历史:契丹原是鲜卑的一部分,先祖是炎帝的后裔,号鲜卑氏,后被慕荣燕所破,被一拆为三,就是宇文氏、库莫奚和契丹。契丹以我国北方辽河流域为中心,辉煌了200余年。从公元907年开国皇帝耶律阿保机建国,到公元1125年天祚帝耶律延禧被俘,共存209年。之后阿保机第八世孙耶律大石于公元1124年建立西辽,存国90多年,公元1218年西辽为元所灭。伴随辽国的灭亡,契丹民族也随之融入了其它民族之中。
我们这一支律姓是元朝大臣耶律楚材的后裔,耶律楚材作为元朝大政治家,对于蒙古立足中原,建立世界上最大的帝国作出了巨大的贡献。元末明初,大都(北京)沦陷,耶律家族7人7骑逃出大都,来到天津府天津县二甲葵花社落脚,并由耶律姓改成律姓,在汉人中隐居起来,开始繁衍生息。乾隆年间大移民开发东北,这支族人中的律晋德在乾隆回盛京祭祖期间离开天津,来到新民辽河岸边的罗家窝棚落户。并重新建立了家谱,辈份共20个字:久,恩勇极世文明龄凤启,国泰永吉祥,振业成功昌。因此律姓家族中流传着“我们是随龙(乾隆)过来的传说”。只可惜这些资料在文革期间都被毁掉了。太爷爷曾到天津祖籍查找过家族资料,但没有找到。祖辈们曾在辽河流域养大船,从辽河到营口走船运,当时还有船帮会,就是现在的联合集团。只有本族人才更清楚地了解本族的历史,作为耶律家族的子孙难道没有资格恢复自己的祖姓吗?云南的阿、莽、蒋氏“本人”与达斡尔族有相似的父系起源,也是契丹族后裔。...两份家谱述说着这个耶律姓人家的家史 20世纪80年代,阜新蒙古族自治县原人大副主任戴位彧在作一项调查... 我们似乎不应该这么早就对我们的族源下结论.长春大学现存有耶律羽之家族的DNA,也许我们应该对比一下我们的DNA再下结论!
这就是为什么百家姓及其它的12个杂姓中根本没有“律”这个姓氏,姓氏来源中为什么也没有这一姓氏的历史资料记载的原因。
律姓的来源和历史
律 律姓家族源于耶律一族,是耶律阿保机的后代,其后代现居于山东省。现居住在黑龙江省双鸭山市的律氏家族是其中最大的一支。
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中国古代十二律的有关知识以及名称的由来是什么
“十二律”就是将一个八度平分为十二个半音。早在公元前522年(即周景王二十三年),周景王想铸造钟,就向他的名叫州鸠的乐官询问有关音律问题,州鸠讲了关于律和数的关系,并列举了十二律的名称。此事记载在《国语》一书中,《国语》成书于战国初期,约为公元前5世纪。可见早在两千多年前,我国关于十二律的计算已经相当精确了。
十二律的具体名称如下。如果假设黄钟是现在钢琴上的“C”音,其他各律的则依次向上升半音
黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、南吕、夷则、无射、应钟
十二律产生在我国春秋战国时期,这说明当时的音乐活动已经发展到相当高的水平。
中国法律的起源是什么时候
中国古代法律的起源简单地说,就是“刑起于兵,法源于礼”。
(一)刑起于兵
一方面,“师出以律”,中国古代最初的刑起源于军事战争,最早的法脱胎于军事中产生的军法。另一方面,“兵狱同制”。军事战争需要及时处置敌人、俘虏或其他违法犯罪行为。某些军法同时就是定罪量刑的刑法。
黄帝“五刑”:“大刑用甲兵,其次用斧钺,中型用刀锯,其次用钻,薄刑用鞭折”(《国语·鲁语》)苗民“五刑”:蚩尤时代,“苗民弗用灵,惟作无虐之刑曰法。杀戮无辜,爰始淫为劓。《尚书·吕刑》无辜,爰始淫为劓、刵、椓、黥“。(《尚书·吕刑》)
皋陶象刑:所谓象刑,一种观点认为;象是象征之义,象刑是让人穿着不同色质的衣巾服饰,象征处以不同刑罚;以示耻辱与惩戒。另一种观点则认为,象是画像之义,象刑就是绘制受刑人身着不同衣巾服饰的画像,象征处以不同刑罚,以公之于众引为鉴戒。饰的画像,象征处以不同刑罚,以公之于众引为鉴戒。
(二)法源于礼
1.礼产生于祭祀,在祭祀过程中,仪式得到强化和系统化,随着阶级的分化,祭祀的仪式等级不同而不同,此
时礼成为确是等级的标志。随着阶级的划分,上层阶级演化为统治阶级,他们借助政治势力将礼上升为调整人们社会关系的规范。
2.至此,礼无论在形式上还是实质上都具有了法律的内涵,直至周公之礼,礼得到规范化和系统化,从而成为中国古代调整社会关系的行为规范总称。
3.礼是中国古代法的重要渊源,中国古代法的最初表现形式主要以礼表现出来。
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