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都姓的来源在哪里
都姓历史来源：（1）以王父字为氏。春秋时郑国有大夫公孙阏[e]，字子都。其支孙以祖字“都”为氏。（2）以邑名为氏。春秋时楚国有公子田，食采于都邑，称公都氏，其后亦有都氏。
都姓祖籍在今内蒙古一带。据民国《牟平县志.地理志》载，为元都达鲁花赤必里海之后。
烟台市牟平区姜格庄镇北头村，90%的村民都姓都（du）一声，据之前的人口统计，牟平都姓人有5000多。北头村至今完好保存的“都氏家祠”宗谱记载，都氏系皇元宗室，始祖讳必里海公，元初为牟平达鲁花赤，兼管本州诸军奥鲁劝农事。据了解，北头村都氏延续至今已近二十代，六百多年了。1985年，有关部门曾提出恢复北头村都姓人的蒙古族籍，因该族人不同意而作罢。
都姓起源,都姓的来源,都姓的由来
1、据光绪二十三年都其琛四修家谱原文记载，都姓始祖公都子，战国时期齐国人，孟子学生，载有：孟子卷十一之五“孟季子问公都子”章中。
2、出自公都氏。春秋的时候，楚国有公子田，受封于都邑（今地不详），所以称为公都氏，他的那一支子孙，有单姓都的，就成为都氏的一支。
3、蒙古族后裔，元朝初期必里海出自成吉思汗黄金氏族，以其卓越的功勋，被封为中书省益都路宁海州（辖今牟平、乳山、文登、荣成一带）军事、政治、经济的最高长官——都达鲁花赤，兼管本州诸军奥鲁劝农事，并具有世袭罔替特权。必里海是牟平（现山东烟台牟平区）都氏始祖。
都姓的迁徙分布
都氏是一个非常典型的多民族、多源流姓氏群体。经过三国、南北朝、五代十国等历史上的大动乱，都氏家族以河南省为中心，分别向南北各地播迁，到了宋、明之际，中国的大江南北都已经有了都氏子孙的踪迹。在过去的一二千年间，都氏一直是出了名的书香世家，出过许多学业有成就的人士。望族居黎阳郡（今河南浚县东北）。
都姓是皇室后裔吗还是汉族
都姓
中华姓氏
都姓始祖公都子，战国时期齐国人，孟子学生，载有：孟子卷十一之五“孟季子问公都子”章中。
中文名
都姓
外文名
dū
属性
出自上古皇帝姬姓分支
战国时期齐国
得姓始祖
公都子
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历史发展迁徙分布传统文化姓氏名人TA说
历史发展
姓氏源流
源流一
据光绪二十三年都其琛四修家谱原文记载，都姓始祖公都子，战国时期齐国人，孟子学生，载有：孟子卷十一之五“孟季子问公都子”章中。
全国著名书法家都本基作品
源流二
出自公都氏。春秋的时候，楚国有公子田，受封于都邑（今地不详），所以称为公都氏，他的那一支子孙，有单姓都的，就成为都氏的一支。
源流三
蒙古族后裔，元朝初期必里海出自成
烟台有一个村都是蒙古人的后代 姓都吗
烟台市牟平区姜格庄镇北头村，是黄海边的一个小渔村，现有1500多人，90%的村民都姓一个鲜为人知的姓氏——“都”（dū），据说“都”姓人都是蒙古族的后裔。他们的祖先到底是谁？为什么会在一个多汉族人居住的地方存在一个蒙古族后裔村？
在牟平，有这样一个特别的姓氏——“都”。当今天的人们饶有兴趣地翻阅历史，发现在这个特别的姓氏背后有着更为特殊的蒙古血缘，一场寻根之旅由此拉开。
都氏祖先之寻
牟平区姜格庄镇北头村，又称北疃，不同于别的村庄，这里的村民绝大多数都姓“都”。而北头村周边的酒馆、峒岭、东场、南北松山、夏家疃、双林前等村庄，姓“都”的人也十分集中。据人口统计的数字标明，目前牟平“都”姓人有5000多人。
在北头村，至今较为完好地保存着一座古老的“都氏家祠”。家祠里存有宗谱和谱书，其中这样记载，“都氏系皇元宗室，始祖讳必里海公，元初为牟平达鲁花赤，兼管本州诸军奥鲁劝农事” 。
据焦希程撰写的《宁海州志》卷下“官守”部分记载——“元初有必里海，中统元年（1260年），海死，子抄儿袭；抄儿死，子不老赤袭。子孙遂家焉，至今存姓曰‘都’。”
按照官方的记载，必里海就是“都”姓最早的始祖。追溯更早的史料，必里海是元初大蒙古国派驻镇守宁海州（今牟平、乳山、文登、荣成一带）等处的都达鲁花赤。达鲁花赤在蒙古语中意为“镇守者”，是元统治者派驻地方管理军事、政治、经济的最高长官。“都”则是总的意思，因此都达鲁花赤的官职高于达鲁花赤，可以跨越地域兼管几个州府。
一些学者推测，必里海及子孙来宁海以后，改朝换代，大权旁落，隐居于现在牟平的东北一隅。必里海的后代，为谋生存，凭自己的双手和大脑，靠汉族兄弟的帮助，经过无数代人的努力，才改变了原来游牧部落的生活习惯，逐步消除了蒙古族与当地汉族的差别。
为什么蒙古族的后裔会选用“都”这个鲜有人使用的姓氏？有人认为将“都达鲁花赤”这个官名的首字作为姓氏，方便后人识别彼此；有的人则认为“都”姓是明太祖朱元璋感念必里海及其后人对汉人的怀柔政策所赐。
在历史发展过程中，不少“都”姓人越海前往东北谋生，然而他们始终没有忘记自己的蒙古祖先。据有关人员透露：1985年5月30日，大连瓦房店市民族事务委员会依据《关于恢复或改正民族成份的处理原则的通知》要求，专程派员来牟平对都姓历史进行考察，经调查研究，同意来自牟平的大连阎店乡、郭屯村“都”姓人，恢复蒙古族成份。
宗谱和家祠的保存
时至今日，牟平区留存下来的祠堂其实已经很少，目前惟一保存较为完整的就数姜格庄镇北头村的都氏家祠。都氏家祠位于北头村东头，是村子里最古老的房屋，为中国传统的合院式建筑。家祠何时所建已无从考证，镶嵌在院内墙上的一块石碑记载着它曾经在清朝嘉庆年间被修缮过。
“先前咱们的都氏家祠很可能是很土、很平常的一个祠堂，后来我们都家兴旺发达了，又另外修建了现在这个祠堂，据祖辈人说现在大概能有200多年吧。”如今，北头村73岁的都基开老人主要负责这座祠堂的日常管理和同族人每年在此举行的祭祀活动。
在文革“破四旧”活动中，一些人到处寻找、销毁这些当时属于“牛鬼蛇神”的东西。临村酒馆的宗谱被翻出来烧了，邻居家的谱书也被拿出来烧了，手头握有宗谱的都基开看在眼里，急在心头，连夜将宗谱转移到自己认为安全的地方。面对亲人的劝阻，都基开不言也不语，他坚信，老祖宗留下来的东西一定不能毁在自己的手里，更不能让同族人留下遗憾。为了使宗谱不被销毁，都基开先后将宗谱转移四次，终于完好地保存下来。
上世纪八十年代，村供销社从都氏家祠搬走后，牟平当地都姓一些有识之士开始关注都氏家祠。1990年春节，都基开将自己珍藏多年的都氏宗谱请到都氏家祠并庄重地悬挂起来。消息不胫而走，南庄北疃的都姓人纷纷前来祭拜，更有远道的都姓人前来寻根问祖。
现在每逢春节和农历七月十五，北头村热心家祠事务的几位老人，都会将记载着历代都氏子孙的宗谱悬挂起来，恭敬地摆放好各种贡品，以便同族人在此举行祭祀活动。对每位远道而来的拜访者，他们总是热情地接待并打开都氏家祠的大门，讲述着本族的由来及家祠的历史。
亲情穿越千山万水
血脉永相连，亲情隔不断。在通讯发达的今天，牟平的“都”姓后人自发在网上建立了“都氏家祠”的博客。全国“都”姓人分布及辈分排列用字、河南安阳滑县都氏渊源考、四川简阳都氏历史的相关记载……在这里，来自全国各地的“都”姓人们讨论、交流，血缘的亲情越过千山万水，透过网络无声集结。
2007年“五一”长假，来自北京、辽宁、吉林等全国各地的一些“都”姓人自发来到牟平北头村，寻访都氏家祠，祭祀必里海祖先。
虽然从未谋面，但是一句“老家来人了”，让远途跋涉而来的都氏后人热泪满面。当天，都基开老人打破了只有春节和七月十五悬挂宗谱的常规，将宗谱恭恭敬敬地悬挂起来，让远道而来的都氏后人一了心愿。面对肃穆的都氏家祠，仰望高悬的先祖宗谱，打开尘封的《都氏族谱》，远道而来的都氏宗亲无限感慨油然而生，激动得热泪盈满眼眶。进香，敬酒，三叩首……
祭祀完祖先，都氏后人们还召开了全国都氏宗亲座谈会，新浪博客“都氏家祠”的博主将近年来收集整理编写的都姓历史资料分发给大家交流。
四平市的都业伟说：“我们祖上离家迁徙，但先人们并没有忘记自己的家、自己的根。由于历史原因他们没有成行，但是作为都氏子孙我们回来了，我们实现了祖上的愿望。我想今后一定会有更多的都姓人回来寻根祭祖！” 来自辽宁的都本伟在《都氏家祠留言簿》上则写道，“春回北头，参拜先祖，承继伟业，再辟新途。”
当宗亲会上响起《草原上升起不落的太阳》，都氏后人们的心越发贴近了。这是一次重聚，也是一次回归。
虽然每个人手头的工作任务不断，牟平的都氏后人现在又忙碌了起来，因为今年的祭祖活动马上又要召开了。据了解，都氏后人们还打算成立“都氏文化研究会”，系统梳理都氏宗谱及各地都氏文化传承脉络。
谁读懂了生命的来龙去脉，生命也就成了一本深刻的书。胶东半岛存在诸多全国罕见的姓氏，将这些姓氏的来源发展理清，太古初民的原始崇拜、历史上鲜活的各色人物就跃然眼前。知其所以然，“姓氏”符号下的我们便有了前行的底气。
通讯员 都基民 摄影报道
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必里海及其后人
大蒙古建立之后，成吉思汗黄金家族出身的元军五部探马赤军帅——必里海，率领大军挺进中原，平定金军后，镇守登州府，因其功勋卓越，被成吉思汗册封为中书省益都路宁海州（辖今牟平、乳山、文登、荣成一带）军事、政治、经济的最高长官——都达鲁花赤（官职名），兼管本州诸军奥鲁劝农事，并具有世袭特权。必里海的儿子抄儿、孙子不老赤均世袭牟平达鲁花赤。
根据史料记载，必里海1260年去世，这一年忽必烈称汗。1271年忽必烈定国号为元，元朝正式建立。1279年元军灭南宋，统一中国，这一时期是必里海的儿子抄儿任牟平达鲁花赤。抄儿去世后，必里海的孙子不老赤任牟平达鲁花赤，历经至元、元贞、大德三朝。不老赤任达鲁花赤的时候，元朝开始恢复科举制度，并取消了地方官员的世袭制度。不老赤去世以后，必里海的子孙不再担任达鲁花赤之职。但是必里海家族，历经整个元朝，在当地已经形成了一个非常显赫的大家族。必里海及其子孙为官独善慎行，磊落光明，忠厚传家，深得百姓爱戴。（
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