骨笛可以见证什么,中国音乐的历史可以追溯到左右的依据是什么

本文目录

• 1.中国音乐的历史可以追溯到8000年左右的依据是什么
• 2.八千年前的骨笛伴侣是谁
• 3.贾湖骨笛的出土将我国可靠的音乐历史提早了多少年
• 4.参观博物馆观后感

中国音乐的历史可以追溯到8000年左右的依据是什么

其中依据之一的是大型综艺节目《国家宝藏》中介绍的贾湖骨笛。它出土于距今7800年~9000年的同时期最为丰富的史前聚落遗址河南贾湖遗址，1986年至1987年，这里先后出土了20多支骨笛。笛孔有5、6、7、8之别，大多数骨笛仍为7孔。贾湖骨笛是我国目前出土的年代最早的乐器实物。而且贾湖骨笛不只是中国年代最早的乐器实物，更被专家认定为世界上最早的可吹奏乐器。实验证明，贾湖骨笛不仅能够演奏传统的五声或七声调式的乐曲，而且能够演奏富含变化音的少数民族或外国乐曲。它的出土，改写了先秦音乐史乃至整部中国音乐史，具有无可比拟的重要地位和价值。

八千年前的骨笛伴侣是谁

1984年到2001年间，河南舞阳相继出土了一批骨笛，据考证，这批骨笛距今约有八千多年。由于年代久远，墓主人已经不可考。但这批骨笛保存的完好程度却让人喜出望外。在考古报告新闻发布会上，中国艺术研究所音乐研究所的黄翔鹏先生竟然当众用它演奏出了河北民歌《小白菜》，穿梭千年的古物，吹奏的却是如今的旋律，真有种恍如隔世之感。

骨笛

关于笛子，你的第一印象是什么呢？最深的，或许就是“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”了吧。很长时间来，在许多人的印象里，笛子总是象征着域外文明。而这批骨笛出土的地方可是标准的中原地区，这至少说明，汉族的音乐文化渊源也是很深远的。

仔细观察的话，可以看到这批骨笛的空洞数量也并不完全相，长度大小也并不一致有五孔与七孔之别，但最常见的还是七孔骨笛。在过去音律大多还是讲究“宫、商、角、徵、羽”这五音，七孔的出现也就代表当时有更细腻的音阶划分方法。相隔千年，古今人类对音乐文化的认知竟能表现出如此高的默契度，确实很神奇。

这批跨越时间界限与我们见面的骨笛，本身就具有很大的价值。单就在骨头上开孔就很不简单了，而开孔竟能做到如此细致均匀，就更不能不令人惊叹了。需要说明的是，这些骨笛利用的材料不是大块的股骨而是飞禽的尺骨，进一步研究表示，这些飞禽正是传说具有通天本领的仙鹤。

出土的骨笛

为什么要用仙鹤的尺骨作为笛子的材料呢？“仙鹤那么可爱，为什么要杀仙鹤？”。

其实是因为仙鹤的尺骨，骨质薄，且通透度好，适宜作为乐器。再者就是，听这名字，“仙鹤”听着就自带灵气，在远古时期，对于自然崇拜是很浓重的，像纹身就是原始时期图腾崇拜的产物，仿佛在身上纹上这种动物就能获得这类动物的能力。仙鹤作为通天使者自然被古人给盯上了，不过放心，用来做骨笛的仙鹤大多数是自然死亡的，单靠原始人的小弓箭小石头，对它们的杀伤力应该还没有那么大。

随着考古工作研究的深入，专家发现，这批骨笛竟然有“性别”差异，大小相似，孔洞相同的骨笛发出的音色却差异很大，一只声音更为清脆，一只声音则更为浑厚，这可给考古学者整蒙了，“违背物理常识呀”，多亏了生物学家对这批骨笛的材料进行得更深检测，才解开了疑惑，由于用来做骨笛的仙鹤有雌雄之别，声音也就出现了清浊之分。

8000多年前，漫长而寒冷的冬季逐渐来临，一对仙鹤相约一起飞跃崇山峻岭赶往温暖的地方过冬，路途漫漫，冷风渐起，其中的一只想要在水塘边驻足，另一只也相伴而至，平静的水面上倒影着两只仙鹤的倩影，所谓“美好的爱情”也不过如此吧。

突然一阵急促的脚步声，打破了宁静，仙鹤回头一看，只见一只老虎正向自己奔来，悠闲的心境瞬间被打破了，两只仙鹤立即展翅，希望逃脱。奈何距离太近，根本来不及，眼看一只将要被咬死，另一只回首迟疑，也被捉住。越冬之行终究进行不下去了。

丹顶鹤

不一会，一群穿着兽皮的原始人，将老虎团团围住，“螳螂捕蝉，黄雀在后”老虎与仙鹤都落入了原始人手中。看着火堆旁丢弃的仙鹤骨头，一人来了想法，仔细的打磨孔洞，竟真的成了不可多得的乐器。曾经伉俪情深的仙鹤也终究另一种形式，相互陪伴。这一陪就陪伴了千年。

再来看看将它们作为自己长眠的陪葬之物的墓主人，虽然具体身份已经无法认证，不过古人常常有视死如生的观念，墓室的构造以及陪葬之物还是能够反映出他生前地位的。这批骨笛被发现的地方也很特殊，多出现在死者下肢的股骨与胫骨处，只有少数出现在死者的上肢附近，这就说明了死者生前佩戴骨笛的方式，大多放在大腿，小腿或者是胳膊上，并不影响其正常。

除了令人赞叹的骨笛之外，墓葬中还发现有大量的龟甲与石子，并且这两者常常被一块发现的。在文明还未开化的时期，这两种东西往往是巫师用来窥探天意的工具。其实到了商周时期这种占卜的方法仍然存在，那举世无名的殷墟甲骨文记载的内容也多是占卜之事的活动，八九不离十，这位拥有精美骨笛的墓主人生前是一位从事沟通天地的巫师了。

原始社会壁画

《尚书孔氏传》记载：“帝命羲、和，世掌天、地、四时之官，使人、神不扰，各得其序，是为绝地天通。”三皇五帝时期，圣王对天地，人神的认识已经比较明了了，虽然还是搞不懂天地是如何运作，索性，直接将人身分离，派遣专门的人员管理祭祀，占卜之类的事情。关于三皇五帝至今仍没有统一的答案。不过明确的是，史前时代的文明是人神共处的文明，为了规范占卜活动，就产生精通此道的巫师行业。

在生产力并不是很发达的时期，巫师作为掌握天地交往信息的人员，往往享受有很高的社会地位，以及客观的生活资料。这就很好地解释了远古时期，大多数人尚且没有足够的粮食活命时，这位墓主人的墓葬中竟然陪葬有骨笛这类葬品。

当然，作为拥有神秘色彩的巫师，没有点超乎常人的技能是很难被信服的，其实这些笛子就是帮助他们在占卜时制造神秘氛围的装备。为了称呼方便，我就斗胆认为这位墓主人为巫师先生吧（小编想想，觉得随便给人家冠以姓氏不太好）。

这天巫师先生同族热一道前去打猎，与看到篝火旁的鹤骨想着刚好用它来做笛子，打猎之余借以娱乐。说来也巧每次，吹奏这两支笛子的时候总有种哀伤感涌上心头，仿佛是有人在旁边唱歌。

这天两个部族又开战了，眼看着就要战败，巫师先生便黯然神伤独自在旁边吹起了笛子，想着反正死期将近，不必苦苦挣扎了，不料，战局竟然出现了转机，对方的部落首领一个不留神竟然被砍下首级，一时，敌人大乱，自己的部落成为了最后的赢家。

巫师先生就更将这根骨笛视若珍宝，选与自己的腰间以方便使用。也用兽皮将其包起来，很仔细地监督者不希望别人靠近，就像后来的皇帝对于龙袍的崇拜与迷恋一样，巫师先生对于骨笛的神奇能力总是深信不疑。其实并非是骨笛吹奏的乐曲能达到消散灾祸的效果，不过是借助音乐让人们暂时忘记恐慌，有种心理安慰的作用罢了。

直到巫师先生弥留之际，他还迷信着骨笛的神奇效果，于是希望族人将骨笛为其陪葬。对于族人而言，长久保护氏族平安的先知的话是由很大影响力的，自然会满足他的要求，再者，平时忙于打猎寻找食物的劳动者来说，根本就不懂得使用骨笛的方法。于是骨笛就随着墓主人一直长眠于地下，骨笛的神奇作用也进一步被渲染放大。当部落新的先知继任者出现后，很自然地把骨笛作为一件密器神化起来。

直到商朝，上至君王，下到百姓对于天命归属的依赖还是非常严重的，据记载，直到周朝的军队已经攻入商纣王的宫殿，纣王依旧坚信自己是天命的归属。或许只有真正面临死亡的时候他才明白本无天意，人自扰之吧。

商周之间经历过一场革命，历史走到周朝，真正意义上的人类文明才迅速发展。“商人重鬼，周人重文。”亲手缔造新的朝代的周人对于天命归属说的迷信度已经大大降低，他们看到的是统治无道而瞬间倒塌的殷商，看到的是励精图治而人民生活逐渐向好的周朝。于是，周公制礼作乐，一些作为沟通天地的乐器也逐渐向人们的生活靠拢，骨笛也是一样。尽管仍广泛出现于大型祭祀场合，但吹奏者的基数明显扩大，再也不是巫师的密器。

斯人已逝，相隔千年，我们无法探知到当时巫师这一行业的在社会生活中起到的具体贡献，唯有一些骨笛，散落的龟甲和摆列有序的石子，还氤氲着伉俪情深的爱意，似乎在诉说着墓主人所经历过得不一样的人生。如今这些骨笛已经被完整地保存在博物馆，供人观察，令人幻想。

贾湖骨笛的出土将我国可靠的音乐历史提早了多少年

通过观看“国家宝藏——贾湖骨笛”视频,我们可以概括音乐在中国具有悠久的历史，在贾湖骨笛出土之前,对于世人而言,羌笛胡笛是西域传入中土的乐器,而贾湖骨笛的横空出世颠覆了人们对笛子起源地的认知。出土于河南舞阳贾湖新石器时代的遗址的贾湖骨笛，是河南博物院的镇馆之宝。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。在贾湖骨笛出土之前，对于世人而言，羌笛胡笛是西域传入中土的乐器，而贾湖骨笛的横空出世颠覆了人们对笛子起源地的认知。

参观博物馆观后感

参观博物馆之后，让我了解到以前到现在的过程，下面是我整理了参观博物馆观后感，希望对你有帮助！

篇一：博物馆观后感

今天上午我去上海博物馆参观了几个馆。我从人民广场中心走到北门，工作人员说这里作为出口，参观要绕到南门进。天气很热有点盛夏的感觉，我只好边欣赏广场的花秾草绿，边慢慢绕到朝阳的大门。远远就见参观者顶着烈日排着一条长龙，我再沿着长龙队伍挨在最后一个。好在我有习惯外出总带一份报，看看报纸新闻，脚步一点一点往前移，也不觉焦急。等队伍拐过弯我回头看了一下，呵，“尾巴”长长的，起码和我一样要排30分钟才能进。

上个月刚来过，所以一进门就很熟悉地取了一份《参观指南》直往三楼。三楼有三馆一室：中国历代绘画馆、中国历代书法馆、“两涂轩”书画专室、中国历代印章馆。

依次参观，先看绘画馆。介绍说，中国的绘画有着深厚的传统和独特的民族风格。它是以毛笔、墨、绢纸为主要工具，以点线结构为主要表现手段的造型艺术，国画在世界美术领域中自成体系。

而西洋画注重写实，以透视和明暗方法表现物像的体积、质感和空间感，并要求物体在一定光源照射下所呈现的色彩效果。这就是中国画与西洋画的最大区别。

欣赏了馆藏珍品及介绍，至少是增长了一点基本常识。我以前只知道国画最出名的是山水画、花鸟画、人物画。其实还有院体画、文人画、丹青、写意等。

在书法馆，从甲骨文看起，金文、秦小篆、隶书、草书、到楷书的书法。这书法也是中国特有的古代传统艺术表现形式。展出的作品展示了中国文字形态的演变过程，以及人们在记录书写这些文字时对美的探索。

看书法展就想起我们从小学二、三年级起就学毛笔字，先描红后学大字，再学小楷字，老老实实学也算能基本写得像。后来有学过隶书，能简单的掌握字形特点。又有段时间模仿草书，好像字与字之间笔势相连很好看。但我没真练好一样字体，成人后的字就行（书）不行草（书）不草的无章法。进单位后当我看到同事中有几个人的字都有一定的功底，有写隶书的有写楷书的就很佩服羡慕他们，也那时知道了颜真卿和柳公权的楷书。我喜欢像（真草千字文）的字体。

印章馆也看了。以前只知道现在社会还要有印章，私章、公章。私章是个人的凭证，公章是执政的权力象征。还知道文人书画上有了印章会更具收藏价值。通过展览馆的展品介绍，了解了印章术语、篆刻艺术、印章质材等知识。

说真的，展馆的藏品非常丰富，要细细看才能多了解一些历史知识。

篇二：博物馆观后感

今天学校组织我们去参观博物馆，里面有很多出色的作品。因为我是第一次参加学校的组织参观，当我知道这个消息的时候我是异常的兴奋。我们和老师一起走出校门，就租了一辆车，开往博物馆。很快就到了，我迫不及待的冲了进去，这里的风景是如此美丽，一片绿色了“海洋”出现在我的眼前，“海洋”的中间广阔的湖，我们在四周转了转，一起拍了几张照片留念。那里的树木多，竹子更多，并且空气也非常清新。当我知道博物馆里有一位凤凰名人作品时，我就感到非常的自豪。

进入这个博物馆之后，有五彩缤纷的画、书法、雕塑，还有一前留下来的东西，都很有价值，有意义。

我进去看见的第一样东西是衣服大型的图画，他的长大约4米，宽至少也有2米，里面的东西都印在我脑海里，里面画有几多荷花，栩栩如生，看见那幅画就感觉身临奇境，里面有水，但是水就像要往外涌，这幅画的作者，也太出神入画了。

博物馆里的所有，我唯一看上的是一颗古树，树上刻有“谁说我憨睡至今，吮吸历史的乳汁，一万五千年，是另一种生存方式，爱的方式。”它只有高大的树干，但是要3个大人才能环抱它，它的里部早已是空荡荡的了，这颗树有着那么悠久的历史，它的皮比铁还硬，它也就像睡美人，睡了一万多年，也许这样就是另一种生存方式，它几千年不死。死了几千年不烂。它就像英雄，这么多年都在保卫自己的祖国。这位英雄有那么悠久的历史，它也有个响亮的名字—英雄树—。

很久很久以前，是龙的世界，当我看到龙的化石，也就会想到无数的问题。至今也都还不知道这是什么龙。

我们又继续参观，看着它的外表画只是普普通通的一颗大树，它是许多大树的树枝和大树上千千万万的小树枝而组成的，树的颜色有点怪，是五颜六色的，这样更引人注目。这种颜色看起来像是一颗有魔法的树，更像魔法师。以它的生机勃勃养育了成千上万的鸟。我便联想到鸟巢，这幅画代表了中国团结、坚持、努力，慢慢走向繁荣富强。这是《中国=MC2》

我们都还没有看狗就到了回家的时间，我们恋恋不舍的踏上了回校之路。我至今都还沉侵在博物馆的回忆之中。

每一个成功的人都有一段艰辛的路程，需要坚持，不放弃，努力在努力，成功才会向你招手。总说阳光总在风雨后。而我们不是等到暴风雨过去，而是要学会在风雨中漫步。

篇三：博物馆观后感

今天下午，学校组织同学们一起坐校车去博物馆参观。

到了博物馆，首先看到的是有一面墙那么大的木版画，画上有两只仙鹤和太阳，有些女人在拿枪捕鱼，男人们在骑马。看了这幅画，就有一种进入古代的感觉。

我们上了二楼进了一间屋子，屋子里的展品是介绍旧石器时代的。在展示柜中，有许多磨尖了的石头做的器具、环形石器和许多小石头中有小洞做的项链。可以看出，那时的人们就有对美好生活的向往。

我们又走进了另一间屋子，这间屋子跟以前大有不同。时间由石器时代转到了古代。那里有军印和人死了留下的衣服。能看出以前的齐齐哈尔就是一个军事重地。因为有兵器、枪、军用毯子和抽烟用的烟壶。记得还有一部电视剧《闯关东》里也说了齐齐哈尔是一个军事重地。在当时还相当的有名呢！

看看古人穿的衣服，衣不遮体，又冷又不舒服。可现在我们不仅要穿得暖和，而且还要漂亮好看。以前的古人只要肚子里有东西就行，可现在我们不仅要好吃，口感好、不能咸着也不能淡了。古人住的又小又冷的帐篷，现在住又宽有大的楼房，又暖和，又美观。并且现在有事可以打个电话，很方便，在以前是要骑马和信鸽的。并且我们有面向世界的互联网和电脑。

看看现在的我们，就像是泡在蜜罐里的小蜜蜂，就像是花房里的小花朵，个个幸福得在冒泡。我们是最幸福的一代，所以我们也是能担起社会发展的一代。等我们长大了，中国将无比富强，我们将是前无古人，后无来者的一代。

篇四：上海博物馆观后感

今天学校组织我们参观北京自然博物馆和中国地质博物馆，简称博物馆游。因为是学校第一次组织参观，所以我异常兴奋。天还没亮，我就在床上翻来覆去，妈妈只好让我早做准备。终于熬到了起床时间，爸爸开车送我到学校的大巴，坐上车，没过多久，就到了位于天桥的北京自然博物馆，我们一个个迫不及待的冲了进去。

北京自然博物馆又动物世界、昆虫世界和恐龙公园等展区；动物世界又狮子、狒狒等标本。昆虫世界中的标本可真不少，像蝗虫、甲虫和蜜蜂等；而恐龙公园内，一只只恐龙正在“大开杀戒”，有的张着嘴四处乱窜，有的在自相残杀，霸王龙是它们中的一只，它在恐龙群中横冲直撞，吓得其它恐龙四散奔逃，迅猛龙也是其中的一只，它是个“长腿将军”，只要听见一点儿咆哮声，就立刻逃的无影无踪。

接下来是看3D电影，虽然有身临其境之感，但影片内容及其无聊，一群蚂蚁成群结队的搬一只死苍蝇。电影结束后，我们上了车，在车上大家高高兴兴地谈论着所见所闻，哎，又到了中国地质博物馆。

中国地质博物馆分四层，八个展厅：化石展厅，矿物展厅等。化石展厅内，陈列着翼龙、三叶虫等古生物化石；矿物展厅里有晶莹的水晶、形状各异的方解石……，它们都是珍稀的矿物，宝石馆内有猫眼、钻石、祖母绿等珍贵的的石头。

还没看够，回去的时间就到了，我们恋恋不舍地离开了中国地质博物馆，踏上了回家之路。车上，许多同学都在闭目养神，而我仍然沉浸在游览的回忆中，祖国真是地大物博呀！

篇五：参观博物馆观后感

历时三年的改扩建工程，中国国家博物馆以崭新的面貌重新开馆。3月11日，我有幸来到这里参观，亲身感受到了中国国家博物馆的气势磅礴。

走进国博，置身于宽敞明亮的西大厅，透过7扇铜门可以看到不远处的天安门广常南北两侧的楼梯，犹如一幅宽厚的臂膀。听讲解员介绍，铜门、楼梯，仿佛敞开的胸襟，怀抱远方，迎接八方来客，寓意着国博的博大与包容。对着铜门就是一座大型的浮雕“愚公移山”。这个故事家喻户晓，比喻做事有毅力，有恒心。我想，这也是放在这里的寓意吧。

新国博建成后，形成了“两轴一区”的建筑特点。“两轴”，分别是长330米的艺术走廊构成南北轴线，由西大厅、中央大厅、东大厅串连而成的200米长的东西轴线。“两轴”的设计体现了中国传统文化的对称之美。“一区”，是指在地下一层形成了由国博剧尝学术报告厅、演播室组成的展示区。

在讲解员的带领下我们参观了“两轴”“一区”，然后跟随讲解员踏上了“复兴之路”。经过修改完善的《复兴之路》基本陈列，重新开幕。这是国博改扩建工程竣工后最新推出的第一个基本陈列。陈列通过1280多件套珍贵文物和870多张历史照片，回顾了战争以来的一百多年间陷入半殖民地半封建社会深渊的中国各阶层人民在屈辱和苦难中奋起抗争，为实现民族复兴进行的种种探索，充分展示了历史和人民为什么和怎样选择了马克思主义，选择了中国共产党，选择了社会主义道路，选择了改革开放，深刻揭示出历史和人民为什么必须始终坚持高举中国特色社会主义伟大旗帜不动摇，坚持中国特色社会主义道路不动摇，坚持中国特色社会主义理论体系不动遥这是目前唯一一个全面展示中华民族170年复兴之路宏大主题的陈列展览。 陈列共分为五个部分：中国沦为半殖民地半封建社会；探求救亡图存的道路；中国共产党肩负起民族独立人民解放历史重任；建设社会主义新中国；走中国特色社会主义道路。

在这条“复兴之路”上，听着讲解员耐心细致的讲解，看着一幅幅珍贵的照片、油画、文物展现在眼前。让我也受到了教益。

在建筑风格和展示上，我同样得到一些感触：原建筑与新建筑的结合、展览上历史文物与多媒体科技的融合。中国国家博物馆此次改扩建充分考虑到原建筑已在人们的脑海中经形成了特定的印象，因此，在方案设计时非常注重与原建筑风格的一致性，北、西、南3个外立面保持不变，新建筑向东扩建40米，向地下扩建两层，向地上扩建一层，新建筑嵌入老建筑之中，新老建筑形成有机的结合。不仅保持了改扩建部分建筑风格与原有建筑的协调，而且增强了整体建筑的层次感。陈列的亮点在于展示手段的丰富多彩，不仅仅是照片、油画、文物等静态的展品，还增加了多媒体半景画文物组合。给我印象最深刻的是青藏铁路多媒体互动场景，空间模拟了一辆火车，有车头工作舱，有座椅，墙上的电视是动态的草原景象，让人仿佛置身于开往西藏的列车之上。既强化了视觉效果，丰富了陈列内容，又使观众有了更多的参与项目。国博精心设计使修改后的陈列更加大气庄重，增强了历史的厚重感和文化的丰富感，彰显出复兴之路宏大主题的深邃魅力。

篇六：河南博物院观后感

上周六，我和班级里边的同学一块参观了河南博物院，里面陈列着出土的古代的历史文物，上至秦汉，下至民国的东西，都有非常高的收藏价值和观赏价值！看过之后，我对我们的中华历史有了新的理解和认识，也感受到了河南文化的厚重和灿烂！

河南地处华夏腹地，是古代中国政治、经济、文化的中心。几千年来丰厚的文化积淀，不仅确立了河南作为中华民族发祥地之一地位，同时也造就了河南博物院这一引人注目的文物收藏大馆。

河南博物院所藏的玉器、骨器、金银器、石刻造像、钱币、书画等，均有值得称道的地方。所藏的玉器，上自五千年前的仰韶文化时代，下迄明清，其中不泛精美绝伦、玲珑剔透之作。尤其是永城僖山汉墓出土的金镂玉衣，是目前时代最早的一件。馆藏的古代雕刻艺术品，诸如汉画、佛教造像、砖雕和其他浮雕、圆雕作品等，是古代工匠艺人智慧的结晶。其中著名的戏车画像砖、田延和造像碑、刘根造像碑、鲁道明造像碑、十一面六臂观音像、盘龙石砚等等，都是中国美术史上的精典之作。骨器中最值得一提的是舞阳贾湖裴李岗文化遗址出土的骨笛，有“中华第一笛”之美誉，是中国最早的乐器。与之同出的刻符龟甲、龟腹石子，与我国文字的起源、八卦的起源有着密切的联系。金银器中，河南登封出土的武则天除罪金简、邓州福圣寺塔地宫中出土的金棺银椁，堪称稀世珍宝，具有较高的历史艺术价值。

贾湖骨笛不只是中国年代最早的乐器实物，更被专家认定为世界上最早的可吹奏乐器。实验证明，贾湖骨笛不仅能够演奏传统的五声或七声调式的乐曲，而且能够演奏富含变化音的少数民族或外国乐曲。它的出土，改写了先秦音乐史乃至整部中国音乐史，具有无可比拟的重要地位和价值。它的横空出世，无疑为我们研究中国音乐与乐器发展史。提供了弥足珍贵的实物资料。更重要的是它作为罕见的史前神器、作为中华民族必须翻越的从蒙昧走向文明的第一高峰，其对此后闻名于世的中国礼乐制度，土生土长的中国道家教家道教，乃至整个中华文化、文明都有重大影响！

玉柄铁剑1990年出土于河南省三门峡虢国墓（虢季墓），身长20厘米，茎长13厘米，西周晚期器物。剑身为铁质，铁质剑身与铜芯相接，铜芯部嵌入玉茎内。剑首及茎身接合部均镶以绿松石片。出土时已折为两段，剑身外包一层丝织品，并被装在用皮革精心制作的剑鞘内。考古学将漫长的人类社会划分为石器时代、青铜器时代、铁器时代等三个时代，分别对应于历史学上的原始社会、奴隶社会、封建社会等三种社会形态。玉柄铁剑玉柄、铜芯、铁身，它的发现，把中国冶铁史向前推进了200年，标志着作为社会生产力新代表的铁器已经萌芽，宣告封建社会即将来临。称的上是"中华第一剑"！

中原大地，群雄逐鹿，演绎了多少风云变化，河南这片土地上，承载着无数的英雄史诗！

河南博物院还收藏有二千多枚恐龙蛋化石，在世界各博物馆中首屈一指。另有部分珍贵的近现代文献、文物，其中如太平天国的布告、义和团的旗帜、吉鸿昌烈士就义时的血衣、彭雪枫烈士的遗物、《响导》周报、《红旗报》、《中州评论》《拂晓报》等，这些珍贵的革命文物与古代历史文物一样，对开展爱国主义教育、弘扬传统文化具有十分重要的意义。

总之，观光过河南博物院之后，我深刻的体会到了中华历史文化的灿烂和厚重，深刻的感受到了中国人民的聪明才智和创造才能！时下，我们正在进行着中华民族伟大复兴的实际行动，此时，我们可以很骄傲的说我是一名中国人，我们可以很自豪的说我是已经中国人！

篇七：参观博物馆观后感

上周五，我们去了博物馆参观。

在博物馆里面我们看到了许多关于古代的一些文字和图片，比如：我们淄川天然形成的蛤蟆石，雄伟的马鞍山……在一楼看到了一些陶器和一些关于未来的图片，其中我印象最深的是那个机器人和人合成的“人”，那个图上面画了一个人：一半是机器，一半是人的身体，上面还写了一些关于这张图片的介绍。

来到二楼，我知道了我的家乡也有许多名胜古迹，比如像：峨庄的昭阳洞，洪山的蒲松龄故居……二楼还有许多古代时用的一些兵器和一些白银币，古钱……其中我最喜欢古代时用的兵器，比如：刀、枪、剑、戟……

三楼是最好玩的地方。那里有许多电脑，还有一些：鲁班木球、猜生肖、测发电力、磁力乒乓球、滚珠子、节能灯、融合镜……可好玩了，其中我最爱玩的是鲁班木球，虽然很难拼，但我也拼起来了一个。

这个博物馆真有趣呀！

参观博物馆让我知道了许多科学道理，比如，像电脑里的'一些游戏给了我一些启示：不能乱杀野生动物，不要乱砍树木，不能随地吐痰……在玩节能灯的时候，我知道了：我们要少用电。在玩测电力的时候我知道了：手心的汗越多，放电的可能性就越大。

参观完后，我明白了一个道理：勇于探索，勇于实践，专心致志而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的愿望。

今天，爸爸带我去博物馆参观海洋生物。博物馆位于ZF的西面，走进博物馆，看到的是海洋生物的各种介绍。在这些海洋生物中，其中我对鲨鱼最感兴趣。

鲨鱼标本的体形比较小，他的眼睛像小的白化石一样，我还知道鲨鱼眼睛视力很不好他几乎看不到东西。但他有敏捷的嗅觉性。

你们知道为什么在沙漠可以看到海蜃楼吗？就让我来告诉你吧！因为沙漠的阳光很强烈，阳光反射过来，就形成了海蜃楼。海蜃楼，就像在杯子里倒水，然后把筷子放到杯子里，在外面朝里面看，筷子就像被折断了一样，海蜃楼跟这个的原理是一样的。

在人山人海的博物馆内，我看到了各种各样的海洋生物：有鳄鱼，鲨鱼，热带鱼，等等等等，我就不一一向你们介绍了。你没有时间的话一定要去博物馆看看哦！哪里会让你懂得许多知识的，不要错过这大好机会哦！

篇八：历史博物馆观后感

11月3日，日本的文化日，我们决定去参观一下长野县的历史博物馆。

我们先来到了位于千曲的“长野县立历史馆”。因为是文化日，所以免费开放。在日本待了十几年，却不知道文化日里有很多公共文化设施免费开放，真是孤陋寡闻。

今天人很多，好像在搞什么活动。后来看到了到处飘扬的“森将军祭”的白旗。我对日本历史一无所知，更不知道这森将军为何许人也。女儿倒是津津乐道，告诉我们上次学校组织来的时候，他们爬上了那个山坡。那是森将军古坟，据说建于1600年前，是长野县最早也是最大的古坟，埋葬着当时信浓国的统治者。

进到历史馆里面，女儿有点儿兴奋，带着我们左窜右窜，显得她很轻车熟路。这里展出了从绳文时代到现代日本的社会发展史，大约2000年。我这人对历史知之甚少，主要是不喜欢记忆那些繁琐的历史人物及历史事件，倒不是对历史本身不感兴趣，所以很多东西一看而过，不留痕迹。但参观了这样的历史博物馆后我想会在我记忆的存储器里留下一点东西，因为日本的这种博物馆大多修得很有品位和水平，通俗易懂，可以让普通人及小孩子看得明白，而且有很多模型或实物，让人能身临其境地感受当时时代的生活情景。比如这里有绳文人住的茅草屋，屋内摆放着他们所食用的野味模型及猎到的动物标本。也有江户时代的民宅，还有20世纪初冈谷的缫丝业发达时期的机器及养蚕的模型。这样的东西可以让参观者尤其是孩子不感到乏味，又容易理解。

由此想起前年回北京时，曾经带女儿参观过号称中国最大的科技博物馆的“中国科技馆”。从外表看，建筑物称得上造型很有气派，且颇有创意。进到里面也很宽敞而有现代感。但是所展示的东西却实在不敢恭维。解说词晦涩难懂，别说是小孩，就是大人理解起来也不容易。实物呢，则不是不能正常运转，就是即使运转起来，也不知其要说明什么原理。我想这是便是差异，即在日益发展的中国，人们常常追求拥有一个富丽堂皇的外表，但却对是否拥有与其外表相匹配的内质视而不见，当然也许是管理、经营水平还不到位吧。

再回到眼前这个历史馆。除了室内设施外，外面还有几间茅草屋，供人们体验古代人的感受。天下起了雨，在这不遮风又不挡雨的昏暗小屋，不禁令人感叹人类追求舒适享乐的欲望是怎样地推动了社会文明及科学技术的发展啊！而且这种发展是那么地不可逆转。我很难想象现代生活在钢筋水泥或优质木材建造的温暖洁净的住宅里的人们，再回到这种自然的环境里。虽然有人会去做一些回归自然的体验，但那不过是一时追求新奇、刺激的冒险，而不会将自己的生活基盘永远建在那儿。

之后我们去了县内另一个历史博物馆——“松代大本营地下战壕”遗址，可惜时间过了开馆时间，只能在门口的小展示室里看了看。以前从没听说过这个地方，听了女儿的讲解，并看了展室出展的内容，才知道二战期间还曾有过这样的历史。

原来这是1944年11月11日日军紧急开工的一个战壕工事的遗址，之所以至今作为历史教育的一环展示给世人，是因为它不仅是战争的产物，而且还是种族歧视的一个血的见证。太平洋战争末期，行将覆没的日军以继续维护制度为目的，决定在本土与盟军决以死战，并将指挥中枢转移，最终选定了在长野县松代町的三山环绕之中建立所谓的松代大本营。于是开始了紧急修筑战壕的工程。据说当时的修筑工程十分艰难，日军动员了很多当时为日本殖民地的朝鲜人及一些日本人作为民工参加劳动。但是象岩石爆破及日夜倒班这样的最艰苦的劳动则都是让朝鲜人做。没有好的安全保障，工期又紧，所以工伤事故频发。多时一天死掉几十人，而且死掉的人常常不为人知，连尸首也找不到。据不完全统计，死者在7000人以上。另外，为满足日军长官，还绑架了一些朝鲜女性做慰安妇，并设置了慰安所。这种罪恶行径，不仅使无故女性遭受性暴力的蹂躏，也充分暴露了殖民者的冷酷而无人性。

也许是我历史知识贫乏之至，迄今为止，我竟不知有这样一段血淋淋的历史。这也在一定程度上说明了社会对这段历史的宣传教育不够。我不知道这段历史是否在全日本的小学用社会教科书上有记载，只知道它是长野县大多数小学“社会见学”的一个内容。但愿这种教育能够培养下一代正确的历史观，以适应越来越广泛的国际化需求。

战后60余年，围绕如何认识历史的问题，日本与亚洲周边国家的矛盾冲突不断。但通过对历史博物馆的参观，我觉得虽然右翼势力的嚣张影响着一些人的历史观，可是更有一些正直而善良的人们在为还历史的本来面目而不懈地努力着。正如长野县历史馆的网页上所写的那样：“历史为何物？我们能说它与我们无关、它仅仅是过去的记忆、它不过是教科书上的文字吗？如果我们被亚洲人民问到日本的过去，我们能说随着时光的流逝，过去也消失了吗？”

我相信有正义感的人一定会认识到：历史是不能抹杀、不能回避的真实存在，只有正视、反省它，才能真正成为“前车之鉴”。

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