宋天圣年间什么时候,天圣令的发现过程是什么

本文目录

• 1.天圣令的发现过程是什么
• 2.晋祠始建于什么时候
• 3.北宋时期建筑风格的特点
• 4.晋祠古诗词和楹联的魅力

天圣令的发现过程是什么

《天圣令》的发现纯属偶然。上海师范大学戴建国教授回忆说，八年前，为研究宋代的官职制度，他来到浙江宁波天一阁博物馆，找到明代的抄本《官品令》十卷。但在抄写研究后发现，这本名为《官品令》的书，实际上是北宋天圣（公元1023年—1032年）年间制订的“令”即称《天圣令》，书后则还附有唐代的《开元令》（开元为年号，公元713—741年）。

中国古代法律被称为“中华法系”，到唐朝趋于成熟。唐朝法律主要由律、令、格、式构成，其中律令的作用比较大，因此常有现代学者称唐朝为“律令制时代”。唐朝的律令特别是《令》，规定了国家各方面的制度，指导和规范着政治、经济、社会等各领域活动的有序展开，在法律体系中地位十分重要。《令》在唐代的辉煌，是中国古代历史中值得彰扬和研究的重要现象。元代以后，随着《令》的地位逐渐降低，包括唐宋令在内的《令》的文本渐次退出人们视野，最终佚失无闻，以致到20世纪初日本学者为研究日本古代律令而搜集《唐令》逸文时，只能从其它传世文献中扒梳材料。

经过几代日本学者的努力，20世纪30年代和90年代先后出版了《唐令拾遗》和《唐令拾遗补》这两部煌煌巨著，搜集、整理、复原了《唐令》的一半以上，为学者使用《唐令》提供了很大方便。但是，由于没有见到相对完整的《唐令》原文，上述著作中整理出来的令文是否符合《唐令》原貌，它在篇目安排、条文顺序、行文方式乃至词语使用上是否与《唐令》原文一致，都存在程度不同的问题。要想解决这些问题，最好能找到《唐令》原本，因此寻找完整的《唐令》文本就成了治唐史，以及治中国法制史学者的一大心愿。

1998年，上海师范大学教授戴建国先生在浙江宁波天一阁博物馆找到了一册目录上注明是“明抄本”的《官品令》残10卷。他在经过研究后，于《历史研究》1999年第3期发表了《天一阁藏明抄本〈官品令〉考》一文。文章从法律体系的演变、制度的差异，以及避讳等角度认真研究了这册《官品令》，最后得出结论说：天一阁博物馆所藏明抄本《官品令》残10卷不是明代的《令》，实际就是佚失了千年之久的北宋《天圣令》的后10卷。

晋祠始建于什么时候

晋祠位于太原市西南郊，距市中心五一广场约25公里，坐落在汾河西畔悬瓮山麓，为晋水源头。这里依山傍水，古树参天；亭台池沼，星罗棋布；楼阁殿堂，雄伟壮观；气候宜人，风光秀美。有山西“小江南”之称，是我国现存规模最大的古代园林式祠庙建筑群，是太原最著名的风景名胜区和游览胜地。祠内存有许多国内仅有的文物精品，当中包含着许多美丽动人的历史掌故，国务院1961年3月4日公布为全国重点文物保护单位。下面我先从晋祠的历史讲起。

晋祠，又名唐叔虞祠，因纪念姬虞这位晋国开国元勋而得名。姬虞的封地古称唐国，本人为周成王之弟，故被叫做唐叔虞。围绕叔虞封唐有一段奇妙的故事。西周初年，武王姬发死后，长子姬诵年幼，便在周公姬旦辅佑下做了国君，即周成王。有一天，成王和弟弟姬虞在花园里玩，他把一个桐叶剪成圭形，送给弟弟并说：把这玉圭给你，封你去做唐国之侯吧!在旁的史官立即请成王择吉日良辰封叔虞为侯。成王不以为然地解释说：我是和他闹着玩的。史官却很认真地说：天子无戏言。周公旦也认为史官言之有理，成王便真的封叔虞到唐地作了诸侯。这就是广为传诵的“桐叶封唐”或“剪桐封弟”的故事。

叔虞到任之后，为政有方，领导人民兴修水利，发展农业，使人民生活平安富足，深受百姓爱戴。后人为纪念叔虞的功德便修建了一座祠堂，即唐叔虞祠。因祠堂位于晋水源头，叔虞为晋开国诸侯，所以唐叔虞祠又称晋祠。

晋祠的创建年代现已无从稽考，不过，根据北魏地理学家郦道元所著《水经注》和《魏书·地形表》有关记载可知，晋祠早在北魏之前已经有了。这样看来，晋祠至少已有1500多年的历史了，而且当时已经是祠堂鱼沼皆有，游客贵人光顾的游览胜地了。

北齐天保年间(公元550-559年)，文宣帝高洋在晋祠“大起楼观，穿筑池塘”，是文字记载中晋祠的第一次大扩建。北齐后主高伟曾改晋祠为“天崇皇寺”。唐朝对晋祠又进行了一次大修葺，而且唐太宗亲临晋祠，留下著名的《晋祠之铭并序》大碑一通，诗仙李白亦写下“晋祠流水如碧玉”的佳句，五代年间，后晋高祖石敬塘于天福六年(公元941年)追封唐叔虞为“兴安王”，晋祠又被称为“兴安王庙”。宋太宗灭北汉，虽毁掉晋阳古城，但在晋祠则大兴土木，进行了为期五年的扩建，其中包括圣母殿，并刻碑以记，仍名晋祠。宋熙宁年间(公元1068—1077年)晋祠曾一度改名为“惠远祠”。明嘉靖四十二年(公元1563年)在圣母殿南侧建水母楼，晋祠之名得以恢复。

宋初圣母殿建成之后，晋祠布局较前大为改观。圣母殿成为祠内主体，规模最为宏大，殿前重修了鱼沼飞梁，会仙桥西树金人台。金代增建献殿，明万历年间在献殿前建对越坊、钟鼓楼、水镜台等。从而形成以圣母殿为主体的一组祠庙建筑群。除了上述景点，元明清各代还添建或改建了两侧的其他建筑：朝阳洞、三台阁、关帝庙、昊天祠、东岳殿、文昌宫、三圣祠、胜瀛楼、景清门等，这就形成今天规模宏大的园林式建筑格局。

水镜台进人大门，首先看到的是水镜台。它坐东朝西，是一座戏台。“水镜”之名取自《汉书》名句“清水明镜不可以形逃”，寓意为善恶忠奸尽人皆知。从建筑学的角度来看，水镜台体现了殿、台、楼、阁四种风格。从东边看去，上部为重檐歇山顶，它像座楼；下部为宽阔的宫殿形制，它又是殿。上部所悬匾额“三晋名泉”，是清康熙武举杨廷翰所书，书体清秀，笔力遒劲。从西边看去，上部是单檐卷棚顶，像座阁；而下面又是宽敞的高台。这是一座由殿楼和卷棚合而为一的特殊建筑，殿楼建于明代，而卷棚则是清代补建，这种形制国内极为罕见。上悬正额“水镜台”，是清乾隆翰林、名书法家、晋祠人杨二酉所题，以秀丽著称，被誉为晋祠三大名匾之一。有趣的是，杨二酉是杨廷翰之侄，伯父与侄儿，一武一文，各题名匾，一前一后，同悬于水镜台上，为这座戏台增色许多。

唱戏是祭祀活动和庙会的重要内容。晋祠每年要举行数十次祭祀活动，其中的十三个祭日要唱戏，除了祭关帝时在那边的钧大乐台演出，其余都在水镜台上进行。每逢唱戏总是观众踊跃，特别是七月初二圣母生日那天，前来看戏的更是人山人海。离戏台较远的观众能不能听到演员的唱腔和道白呢?这的确是个问题。不过，我们的祖先非常聪明，想到了一个理想的扩音办法，那就是在台前两侧各埋下4个大瓮，每两个扣在一起，形成4个“大音箱”，从而把声音传向较远的地方。据说，因为有了这大瓮音箱，观众不论站在庙里何处，都能听到台上的声音。大瓮扩音的原理，用现代物理学来解释，就是利用了声音共振以及声音沿固体的传播速度快于在空气中的传播速度的原理。

水镜台在1952年进行过一次大修，1980年又进行了彩绘。京剧大师梅兰芳先生生前参观水镜台时，产生了一个愿望，即在水镜台上唱一出京戏。令人遗憾的是梅大师这一意愿未能实现。

会仙桥水镜台正西跨越智伯渠上这座小桥叫做会仙桥。此桥本身并无特别引人注目之处，可能是晋祠人觉得此桥太平淡无奇，与晋祠的其他景观相比反差太大，所以赋予了它一段动听的传说，以引起游人对这座通向圣母殿必须经过的小桥的注意。

据传说，此桥是明朝翰林罗洪先与仙女相会的地方，所以取名“会仙桥”。这罗洪先本是明代大奸臣大贪官严嵩的儿女亲家，但他为官清正廉明，与严嵩多有抵牾。有一年严嵩造了一座豪华客厅，其中的一根梁是大鱼的骨头。前来庆贺的人对客厅均大加赞赏，惟独罗洪先老实不客气地说：“好是好，就是梁太小。”严嵩以为罗当众侮他“气量太小”，于是准备罗织罪名加害于他。严嵩的女儿不忍未来的公爹大祸临头，但又不便明言，急中生智就泡了一碗茶，命侍女送去。未过门的媳妇敬公爹一碗茶不为违礼。罗洪先揭开碗盖一瞧，内浮两颗红枣一撮茴香，罗沉思良久，恍然大悟：枣枣茴香莫不是早早回乡之意。于是连夜逃走，罗洪先就这样被罢官免职。

北宋时期建筑风格的特点

宋代建筑，泛指在960年至1279年的宋朝时期，于北宋及南宋境内的建筑，一如以往的朝代，继承著前朝的建筑传统 。

宋朝在经济、手工业和科学技术方面都有发展，使得宋代的建筑师、木匠、技工、工程师、斗栱体系、建筑构造与造型技术达到了很高的水平。建筑方式也日渐趋向系统化与模块化，建筑物慢慢出现了自由多变的组合，并且绽放出成熟的风格并且拥有更专业的外型。为了增强室内的空间与采光度，采用了减柱法和移柱法，梁柱上硕大雄厚的斗拱铺作层数增多，更出现了不规整形的梁柱铺排形式，跳出了唐朝梁柱铺排的工整模式。

宋朝建筑物的类型多样，其中杰出的建筑都是佛塔、石桥、木桥、园林、皇陵与宫殿。由于注重意境的园林设计特意追求把自然美与人工美融为一体的意境，所以这一时期的建筑，一改唐代雄浑的特点。建筑物的屋脊、屋角有起翘之势，不像唐代浑厚的风格，给人一种轻柔的感觉。油漆得到大量使用，使颜色十分突出。在窗棂、梁柱与石座的雕刻与彩绘的变化十分丰富，柱子造型更是变化多端。

数千年来，建筑智慧多依靠口耳相传，子承父业传承下来，但关于建筑的文献亦早已存在，在传世的中国画中描绘的建筑物也让历史学家更好地解宋朝建筑的配搭。宋朝的建筑文献——《营造法式》对施工和度量的描述非常深入，比以前的文献更有组织，为后世朝代的建筑提供了可靠依据。另一方面，朝廷设立了专门负责建筑营造及相关的官职与机构——将作监以掌管宫室建筑，使建筑技术的传承更加系统。

清明上河图内所见的开封城楼，硕大雄厚的斗拱配以轻柔的屋脊

宋朝在经济活动、农业、文化、都市化与人口各方面都有高速的发展。盛唐时期中国人口最高达为5288万，而宋代人口却由初期的约4640万增加到的北宋末年的1.25亿。大部分的宋朝政治性城市都发展为经济中心，譬如汴京与临安。建筑方式突破了以前的里坊制，而转变为坊巷制，

摆脱了里坊围墙的限制，容许商店直接面向街道。商业活动不再受到时间约束。各地遍布驿站、商店和中国戏曲舞台－－勾栏。

社会开始出现官商合流，经济活动空前蓬勃，商业建筑盛极一时。农业方面，土地开垦面积（高达7.0亿亩）与亩产量皆为唐代最高值的两倍。华北地区的铁产量在神宗元丰年间（1078年－1085年）曾高达12.7万吨左右。造船业方面，能够制造运载千吨货物的船只。人民生活富庶，追求享受的风气蔓延，皇室、官员、文人、富商争相建造园林。

文化方面，理学、文学和艺术都有较大的发展。自北宋起，儒学与佛教复兴，道教盛行，三者相互融合。佛塔、寺院大量兴建。司马光的《资治通鉴》标志了史学的发展。教育方面，除了朝廷筹办官学，地方民间也大量举办学校，城乡书院林立。当时著名的书院有石鼓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、岳麓书院、应天府书院和茅山书院。

艺术价值

宋代建筑虽然没有了唐代建筑的雄伟和大气，但是他的建筑结构和建筑装饰却有很高的艺术价值，直到现在仍被人称颂。

奇特的建筑布局：例如河北正定隆兴寺其布局和结构是典型的宋代建筑，整个寺院纵深展开，殿宇重重，高潮迭起。院落空间时宽时窄，随建筑错落而变幻。佛香阁与周围的转轮藏、慈氏阁所形成的空间，成为整组寺院建筑群的高潮，具极强的感染力。寺中的摩尼殿－－为隆兴寺现存历史、艺术、科学价值最高的摩尼殿。大殿建在1．2米高的台基上，殿面阔、进深皆七间，重榴歇山顶。奇特的是，正方形殿身每面正中各出一扇向前的歇山式抱厦，使平面形成十字形。由于殿身和四抱厦的整

体组合，大殿外观重叠雄伟。对此，著名古建筑学家梁思成先生大加赞赏：“这种的布局，我们平时除去北平故宫紫禁城角楼外，只在宋画里见过；那种画意的溉洒、古劲的庄严，的确令人起一种不可言喻的感觉，尤其是在立体布局的观点上，这摩尼殿重叠雄伟，可以算是艺臻极品，而在中国建筑物里也是别开生面。”

宋代是中国古典园林创造的成熟期。以北宋东京为例，有关文献所登录的私家、皇家园林名字就有一百五十余个，此可见宋代园林建筑之盛。宋代的皇家园林和私家园林不仅数量超过前代，而且艺术风格更加细致、清新，诗情画意更为浓郁，意境创造更加自觉。通过借景、补景等方式强调人与自然的和谐。较有代表性的宋代宫殿园林有山西太原的“晋祠”。

晋祠位于山西省太原市西南郊25公里处，其主殿圣母殿和“鱼沼飞梁”是北宋遗物。其标志性建筑“圣母殿”创建于北宋天圣年间（公元1023－－1032年），是现在晋祠内最为古老的建筑。晋祠内圣母殿的宋塑侍女（泥塑）、老枝纵横的周柏（齐年柏）、长流不息的难老泉，并称“晋祠三绝”。

鱼沼飞梁，全沼为一方形水池，池中立三十四根小八角形石柱，柱顶架斗拱和梁木承托着十字形桥面，就是飞梁。整个造型犹如展翅欲飞的大鸟，故称飞梁。这种形制奇特，造型优美的十字形桥式，在中国现存实物仅此一例。它对于研究中国古代桥梁建筑很有价值。

文化内涵

建筑总是根植于一定的文化土壤和文化背景中的，宋代的文化正如王振复老师在《中国建筑的文化历程》中所描述的“宋代是一个文弱而文雅的时代，其思想感情已有唐代的热烈奔放而渐渐变冷从而收敛自己，犹如从崇拜旭日而转为崇拜明月，从敢于面对喷薄之朝阳转而遥望明寂之星空，显得宁静而沉滤。”宋代的建筑风格也深深的烙上了宋型文化的痕迹。

首先，是建筑的尺度缩小。不管是北宋首都东京，还是南宋首都临安，其城池和宫殿的规模都远远小于唐代长安。《中国建筑史》指出：“北宋宫殿布局不如唐代恢廓。”4比如东京宫城“因为他的宫城是在州级子城的基础上扩张而成。仅2.5公里周长，……，这些都是气局不大之处。”至于陵墓建筑尺度趋小，也很明显。以北宋的七帝八陵为例，他们比较拥挤地集中在河南巩县，分布在相

距不过10公里的地域范围内。这种建筑布局虽然与当时的国力贫弱有关，但主要还是受到当时理学思想的影响，理学提倡“存天理、去人欲”，因此当时的中国文人学子及其整个民族的文化心态，有“向内转”、“内敛”、“内倾”的特性，在物质层面上一般不求其宏大，而在精神象征意义上具有深广的蕴意。正如宋代理学家邵雍言“心安身自安，身安室自宽”，“气吐胸中，充塞宇宙”。

科技含量

宋代是中国古代社会中科技水平发展较高的一个朝代，同样宋代的建筑也体现了其高超的技术水平，对后世及至当代的建筑界都产生了一定的指导意义。这主要表现在砖石建筑上，如海清寺阿育王塔。

海清寺阿育王塔，坐落在花果山风景区大村水库之滨，这里峰峦合抱，碧波千顷，是一处著名的游览区。塔原建在海清寺正殿前，因而称海清寺塔。此塔地处大村，当地老百姓传称大

村塔。塔内有瘗入的阿育王“灵牙”，所以又称海清寺阿育王塔。明《隆庆海州志》描述它说：“浮屠九级，矗兀层霄”6，我们可以想见当时古刹浮屠的规模和气概。旧日的海清寺已荡然无存，但阿育王塔依旧耸立在风景秀丽的花果山景区。历代相传说此塔乃唐朝尉迟恭所修。据塔的第五层东南面嵌的碑文记载“天圣元年起塔至九年镌名于阿育王塔第五级内安放佛像并碑文天圣九年二月三日碑记”，说明此塔始建于天圣元年（1023年），竣工于天圣九年，距今已近千年的历史。它是江苏省北部现存的历史最悠久、塔体最高的一座浮屠。上海同济大学陈从周教授1972年9月曾来连考察，认为此塔和河北定县料敌塔时代相当，建筑形制相似，誉称为“南北二巨构”。

元·《卢沟筏运图》：描绘了元世祖至正三年（1266年）在卢沟桥附近漕运西山石木用于修造大都宫殿的情景

海清寺塔置于山门内殿前，平面布置如洛阳伽兰记所载的永宁寺，与唐宋以后佛寺以殿为主的配置方法不同，而海清寺塔建于北宋，其位置虽不在山门殿前，然仍对正中的轴线，不失为中国古寺建筑史上佛寺嬗变中的一例。

塔为八边形，九级八面高40.58米，正门向南，东西南北四面各辟一拱状券门。塔身纯砖结构，塔身心柱、内廊梯级、腰檐、卷刹均为砖砌而成。塔二层以上各层的其余四面均隐出直棂窗形。塔的底层是迭式腰檐，二至九层均是平座迭涩式腰檐。二至八层，外壁内绕以走廊，中砌八边形塔心柱，内设梯级。第一层入口在西南首，第二层在南首，第三层在西北首，第四层在东北首。再上梯形各级形成十字交叉形。至第九层无砖柱，无走廊，内部易为八边形室。上置八角形藻顶。

海清寺塔继承了宋《营造法式》中的优良传统，巧作精构。塔址和塔基都经过精心的选择和处理，虽经近千年的风风雨雨和历史上有记载的大大小小的十八次地震考验，至今仍未见不均匀的下沉和倾斜现象，岿然屹立，正应了塔门楣上的碑文：“根深固蒂”。

晋祠古诗词和楹联的魅力

晋祠的诗词有：《晋祠泉》《晋祠·唐叔祠推晋域雄》。

晋祠的诗词有：《浣溪沙晋祠石刻二阕》《游晋祠上李逢吉相公》。 结构是：晋(上下结构)祠(左右结构)。 词性是：名词。 注音是：ㄐ一ㄣ_ㄘ_。 拼音是：jìn cí。

晋祠的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释【点此查看计划详细内容】

晋祠Jìncí。(1)中国春秋时代晋国(公元前11世纪)开国君主唐叔虞的祠堂。位于山西省太原市西南悬瓮山下。创建于北魏以前。晋祠建筑以圣母殿为主体，还有献殿、钟鼓楼、金人台、关帝庙、难老泉、唐槐、周柏等历史文物与自然风景。其中，建于宋天圣年间(公元1023—1032)的圣母殿、殿前柱上的木雕盘龙以及鱼沼飞梁合称为我国古建筑中的“三绝”。全国重点文物保护单位。

二、引证解释

⒈周代晋国开国君主唐叔虞的祠庙。在今山西省太原市西南悬瓮山麓。晋水发源于此。风景优美，为当地名胜之区，全国重点文物保护单位之一。引唐李白《忆旧游寄谯郡元参军》诗：“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。”

三、网络解释

晋祠晋祠：山西古建筑群晋祠：欧阳修所作古诗

关于晋祠的诗句

晋祠风物正重阳是晋祠遗老晋祠流水如碧玉

关于晋祠的成语

皮里晋书晋阳之甲秦欢晋爱加官晋爵秦晋之好六卿分晋唐临晋帖秦晋之匹秦晋之盟朝梁暮晋

关于晋祠的词语

楚材晋用六卿分晋秦晋之缘朝梁暮晋秦晋之匹秦欢晋爱晋用楚材皮里晋书楚才晋用秦晋之好

关于晋祠的造句

1、说起这个景，便要提一下历史上的晋祠外八景，即悬瓮晴岚、文峰鼎峙、宝塔披霞、谷口双堤、山城烟堞、四水清畴、大寺荷风、桃源春雨。

2、晋祠园内有数十棵千年老树。圣母殿旁的龙柏就有三千年。

3、根据在太祁高速公路晋祠高架桥箱梁预制中的施工情况，介绍了预制箱梁的内模设计与应用。

4、本论文以田野调查为基础，对晋祠文化近几年来的变迁情况进行了分析。

5、晋祠大米产于太原晋祠乡一带，是山西大米中的优质品种。

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