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清规戒律是什么意思
拼音：
qīng guī jiè lǜ
解释：
原指佛教徒所遵守的规则和戒条。现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。
出处：
《释门正统》：“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。”
例句：
老先生～很多，学生们都很怕他。
心中有戒律,行为有准则
人的内心都应该有“戒律清规”，我想指的是一个人的自我控制，自我约束，自我调节的自律能力。
通常来说，一个有很强的自律能力，不被外界的声音和意见所干扰自己行为处事的人，是比较容易成功并成为领导者的。
其实，大多数的情况下，人与人之间的交往也好，事业上冒险与否等等都不过是一念之差的事情。像很多的犯罪分子，就是过度地放纵了自己内心的阴暗欲望所致，他不能或者不愿意去控制自己，所以最终被人唾弃，铸成大错。
人的欲望有很多，而且是无止境的。当你达成了一定的愿望，内心又会有新的欲望产生。比如你有自行车，然后你就会想要更换为电瓶车。然后有了电瓶车，就想有汽车。有了汽车，可能就想要豪车或者飞机等等。房子，金钱，美女等等都是如此。 还有其他杂七杂八的想法，比如没有孩子的，拼命地想方设法的有自己的孩子，代孕、试管等等。有了女儿，想要有儿子；有了儿子，想要有女儿；因为有儿有女，人生才完美。
如果按佛家的话来说，人之所以痛苦，就是因为六根不净，内心欲望太多所致。所以佛家经常劝人要知足，知足者常乐。出家人不同于俗家人，就是因为其需遵守清规戒律。但是即便活在红尘俗世之中，如果内心没有任何的"清规戒律”，最后也是过不好日子的。会很累，很苦，甚至会连累身边的人。因为一个人的能力毕竟有限，而欲望却无穷无尽。假如没有任何的节制，最终都会穷途末路，消耗光自己的精力和储蓄。
很多人一开始贫穷，后来一夜暴富，或者事业成功后，开始飘飘然，不知道自己是谁的屡见不鲜。最终只有一败涂地，成了别人的笑柄。
所以，人的内心一定要有“清规戒律”，懂得尊重现实，懂得适可而止，懂得克制、自律和满足。
佛门苦修的清规戒律
戒为三学、六度之首,也是佛法修学的基础项目
【1.戒】
戒,梵语尸罗,意为清凉。所以名之
为清凉,主要是就其作用而言。正如《大乘义章》所说:言尸罗者,此名清凉,亦名为戒。三业炎非,焚烧行人,事等如热,戒能防息,故名清凉。清凉之名,正翻彼也,以能防禁,故名为戒。
在我们内心,三毒烈火时时燃烧,不曾少息。由此带来的煎熬、痛苦和热恼,又会引发诸不善行,成为新一轮痛苦之因,使烈火继续蔓延,所谓“贪恚痴火常炽然”。而戒正是止息热恼的有效途径,从这个意义上说,具有清凉的内涵。
此外,戒还能警策身口意三业。《四分律含注戒本疏》说:戒有何义,义训警也。由警策三业,远离缘非,明其因也。
【2.律】
律,梵语毗奈耶、毗尼。《四分律删繁补阙行事钞》说:
初言毗尼(或云毗奈耶,或云毗那耶),此翻为律。即《四分》十八法中,毗尼及律二名不并。又《增一》中七种律也,谓七毗尼。或以灭翻,从功能为号,终非正译,故以律翻之,乃当正义。
律具有调伏、灭、离行等内涵。所谓调伏,主要针对眼、耳、鼻、舌、身、意六根。这是我们接收外部信息的六个窗口,也是引发贪嗔之心的主要渠道。稍不留意,就会因所见所闻将烦恼调动起来。所以,佛法修行要“都摄六根”正如《四分律行事钞资持记》所说:
律者梵云毗尼,华言称律……不出三义:初言律者法也,从教为名,断割重轻开遮持犯,非法不定……二云律者分也,谓须商度,据量有在,若律吕之分气也……三云律字安聿,聿者笔也,必审教验情,在笔投断。
【3.波罗提木叉】
波罗提木叉为梵语,汉译为别解脱、处处解脱、别别解脱、随顺解脱等
《大乘法苑义林章》说:
别别防非,名之为别。能防所防,皆得别称。戒即解脱,解脱恶故。
别解脱有两重含义,《大乘义章》说:言木叉者,此名解脱……何故戒行名为解脱?有其两义:一者戒行能免业非,故名解脱。二能得彼解脱之果,故名解脱。
若严持某戒,即能从某种不善行为中解脱出来。持不杀戒,可从杀生恶行中解脱出来;持不盗戒,可从偷盗恶行中解脱出来。同时,持戒还能使我们成就解脱圣果。声闻的五分法身,为戒、定、慧、解脱、解脱知见。持戒,是迈向解脱的第一步,如果没有戒,就无法进一步得定发慧,所以这是基础而关键的一步。
《遗教经》说:汝等比丘,于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明,贫人得宝,当知此则是汝大师。若我住世,无异此也。
戒律清净什么意思
戒律清规，是佛门弟子所要遵守的规矩法则，戒律是佛所制，清规是祖师所制。剃度出家，是出世俗之家，出烦恼之家。剃度是出家所举行的仪式，由自己中意的师父给自己剃掉头发，念诵法语，礼佛礼师，而成为出家人身份。
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