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马屁拍到马腿上啥意思啊
“马屁拍到马腿上”是用来比喻讨好别人却不合人心意，反而讨了没趣。
拍马屁源于元朝文化，有三种说法：
一说是元代蒙古人有个习惯，两人牵马相遇，要在对方马屁股上拍一下，表示尊敬。
二是蒙古族好骑手遇到烈性马便拍拍马屁股，使马感到舒服，随即乘势跃身上马，纵马而去。
三是蒙古人爱马，如果马肥，两股必然隆起，所以见到骏马，总喜欢拍着马屁股称赞一番。可见，“拍马屁”是一种风俗，并无贬义。
然而趋炎附势者看到权贵策马而来，不管其马优劣如何，便争着拍马屁股恭维一番：“大人的好马，大人的好马！”于是“拍马屁”成了巴结讨好、阿谀奉承的同义词，贬义色彩甚浓。
相关典故：
蒙古是马上得天下的民族，所以元朝的官员大多是武将出身，马往往是一个将领权力、身份、地位的象征，下级对上司最好的赞美，就是拍拍他的马、夸他的马好。逐渐人们就把对上司的奉承称为“拍马”。
这是因为夸赞的话是不一样的，而拍马的动作是一样的。这就是“拍马屁”的由来。后蒙古入主中原，建立了元帝国，建起了元大都，他们的文化也就逐渐渗透到汉文化中，“拍马屁”一词也就流传下来。
也有人说实际上拍马时决不能拍马的屁股，但由于汉人很少骑马，就把“拍马”想象为“拍马屁”了。至于马屁股到底能不能拍，尚无定论，总之不要拍到马蹄子上就好了。
以上内容参考
说一个人拍马屁的句子
“拍马屁”这种说法最初起源于蒙古族人，古代蒙古人几乎家家都会养好几匹马，贵族人家更是会养一些血统纯正、体格健硕的骏马。蒙古族人以养好马为荣，因此相识之人牵着马在路上遇见的时候，都会端详一下对方的马，拍拍马屁股称赞一句“好马，好马。”
被夸的马主人会因这一句夸奖而倍感骄傲自豪。最初人们都是实话实说，只称赞真正的好马，可到了后来也不管这马好不好，都有人会盲目地阿谀奉承一句“好马”，目的就是讨马主人欢心。久而久之，“拍马”就成了虚伪奉承的代名词。
也有人说这是蒙古族入主中原建立元朝后，朝廷的官员依然保留着养马爱马的习惯，下级讨好上级最好的办法就是夸赞他养的马好。因此不论这马的优劣，下级官员为了奉承都会拍拍马，然后说上一句“好马好马。”汉族文化与蒙古族文化融合的过程当中，就将其慢慢演变成了一句专门用来代指溜须拍马的俗语，并一直流传下来。
此外还有一种说法是，古代蒙古族人在驯服烈马时不能用鞭子抽打，而是要用手轻拍马屁股让马的情绪得到放松，然后才能更好地让马为其服务，也能提高马的战斗力。
总之，“拍马屁”最开始起源于蒙古人，最初的确单纯地指拍马屁股夸赞马，后来逐渐演变为用夸赞马的方式变相地去讨好和奉承主人，“拍马屁”也就因此成为阿谀奉承的含义了。
为什么要在马身上烙印
我们小时候的课本、作业本，都会写上名字，因为如果不写名字的话，很容易搞乱，不知道谁是谁的。
古代打仗，动辄成千上万匹马，怎么能知道哪匹马归谁呢？难道要在马身上写名字吗？写在哪里呢？
马全身是毛，肯定没法写名字，于是古人也有办法，那就是在马身上盖个印，这叫“烙马印”。
烙马印一般都特别大，是用铁做的，印面上写上这匹马属于谁。
上面这幅图叫“日庚都萃车马”，是一方战国时期的烙马印，也是现存最早的烙马印。清光绪十八年(1892)出土于河北易县，曾由吴大澄、王懿荣收藏，民国初年流入日本，现藏日本京都有邻馆。
“日庚都”为燕国都邑名，“萃车”就是副车。《周礼春官车仆》：“掌戎路之萃”。郑玄注:“萃,犹副也。”典籍或作“亻卒车”。可见，凡是盖了这方印的马匹，都归属日庚都官署副车所用。
有意思的是，现在这方印还可以盖，据说盖一张1万日元。不过这个印，当时可不是蘸着红色的印泥盖上去的，要是用印泥，一下雨，或者马一洗澡，就冲掉了。
所以，这种烙马印，用之前要在火上烧，烧得红彤彤的。然后把马屁股的毛刮出一片，露出肉来，然后哧啦一下，烙在上面。马屁股上，就会留下一个烫过的伤痕。这个伤痕，一辈子也不会消除。搞不清是谁的马，看一下马屁股就可以了！
西汉烙马印
我们今天说的什么事情，给我们留下了深深的“烙印”，这个词也是这么来的。
烙马确实很疼，马会极力反抗，不过，也没有更好的办法，为了不让它太疼，烙的都是马屁股上肉厚的地方。到今天，蒙古族还有给马烙印的风俗，给马烙印的人，一定是对马的习性特别熟悉的老牧民，手法快，烙得准，这样才能让马少受痛苦。
而且，对于一匹优秀的战马来说，这是必须经受的第一道考试！
你想，这些马，日后都是要上阵打仗的，这点疼都受不了，怎能成长为在刀光剑影里朝前冲锋的骏马呢？
烙马的习惯，至今仍保持在蒙古族中，蒙古族有“烙马印”节，根据媒体报道，烙马印节是这样的：
节日这天，牧民们在指定的草场燃起篝火，挑选出一名德高望重、骑技精湛、烙技娴熟、通晓马性的牧人执印。参加套马的骑手一字排列，牧民们向他们敬献哈达，表示祝福。这时铁印横在火中烤红，执印的老者高呼打马印开始，众骑手个个横杆立马，把马群团团围住，顿时人呼马嘶，蹄声雷动，场面异常壮观，使观赏者大饱眼福。给马打印记工作量大，需要有许多人的帮助和分工操作。由于参与人数众多，场面活泼喜庆，从而形成了具有浓郁民族风情的喜庆节日。
3月30日，在新疆和静县额勒再特乌鲁乡举办的“烙马印”节，引来了不少牧民，他们集中在牧马人阿尕家里，以蒙古族传统的习俗，展示了马俊仪式、印记文化、套马文化等一系列习俗文化。“我们十分珍惜铁印子，在印把儿系上哈达，放在蒙古包哈纳顶上。”牧马人阿尕说。
为什么说拍马屁没有说拍牛屁了
第一种说法来源于元朝文化，蒙古族一般百姓人家都会拥有几匹马，以解决行路、运输等问题，牧民们常以养得骏马为荣。有时人们牵着马相遇时，常要拍拍对方马的屁股，摸摸马膘如何，并附带随口夸上几声“好马”，以博得马主人的欢心。起初，人们实事求是，好马说好，可是相沿很久以后，有的人不管别人的马好坏、强弱，都一味地只说奉承话，把劣马也说成是好马了。
第二种说法说元朝蒙古是马上得天下的民族，所以元朝的官员大多是武将出身，马往往是一个将领权力、身份、地位的象征，下级对上司最好的赞美，就是拍拍他的马、夸他的马好。逐渐人们就把对上司的奉承称为“拍马”。这是因为夸赞的话是不一样的，而拍马的动作是一样的。这就是“拍马屁”的由来。后蒙古入主中原，建立了元帝国，建起了元大都，他们的文化也就逐渐渗透到汉文化中，“拍马屁”一词也就流传下来。也有人说实际上拍马时决不能拍马的屁股，但由于汉人很少骑马，就把“拍马”想象为“拍马屁”了。
第三种说法说，从前塞外有个财主，买到了一匹好马，心中非常高兴。于是就请自己三个女婿来喝酒。酒过三巡，财主从马厩里牵出宝马，让三个女婿作诗来赞美这匹骏马。
三个女婿为了讨好老丈人的欢心，纷纷搜肠刮肚，寻觅佳句。
不一会，大女婿走上前来朗声道：“水面置金针，丈人骑马到阴山。来去数百里，金针尚未沉。”财主听了连连称好。
二女婿不急不忙，一字一句的念道：“火上放鹅毛，丈人骑马到余姚，来去数千里，鹅毛未被燎。”财主听罢大喜。
这时候轮到三女婿了，三女婿天资愚钝，急得不知说什么才好，双手在宝马的屁股上只拍，宝马被拍得不耐烦了，放了个屁。三女婿灵机一动：“马儿放个屁，丈人骑马去会稽，来去数万里，屁门还未闭。”老财主听了哭笑不得。
在今天的社会上，马屁精往往是受人鄙视但往往有讨领导喜欢，靠拍马屁咸鱼翻身的人比比皆是，据说在日本东京，有两个年轻人把为别人提供奉承服务变成了职业，说白了，不就是靠“拍马屁”为生？而且他们的生意越做越火，因为天下就有这样的人，他们说：“虽然听几句恭维话要交钱，但我仍然很高兴。”
拍马屁是一门艺术，这种艺术有人生来就会，有人终生都学不会。拍马屁作为一种很无耻的行为，固然不值得提倡，拍马屁也需要讲究，不然拍到马蹄子上就弄巧成拙了。
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