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莫过于心死前一句是什么,莫过于无声
哀，莫大于心死
夫哀 莫大于心死
“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。” 出自《庄子•田子方》。
"心死"指心情沮丧、意志消沉到不能自拔。
"哀莫大于心死" 就是最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。
“哀莫大于心死”的“心死”是一种封闭似的自恋情结达于极点的心理状态。
摘自百度
莫过于心死前一句是什么,莫过于无声
“莫过于心死”的上一句是 “恶！可不察与！“
这句话出自《庄子•田子方》。意思是指最悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
孟子说"心之官则思”，这里的“心”是思想或观念，后世“心死”的含义指情绪上的悲哀，而庄子的原意是指人没有思想或者失去自由思想的能力。庄子所说的那种“心死”之人，他本人不会觉得悲哀，只能是别人认为他可悲。
而另一种“心死”之人，情绪的极度沮丧，意志的极度消沉，则是他本人深切体会到的悲哀，旁观者也能觉察到。
莫大于心死的前一句是什么
莫大于心死是没有前一句的。哀默大于心死，而人死亦次之。这句话就是第一句，是和别人对话的时候说的。出自于先秦.庄周的庄子·田子方，夫哀莫大于心死，而人死亦次之。它的意思是，指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
不管遇到怎么样的困难，不管遇到多大的挫折，人总要活在希望里，哀莫大于心死，要在困境中奋起，在失望中充满希望。哀莫大于心死，从此不在亏欠任何一个人。哀莫大于心死，沉默是一个人最大的哭声。
庄子的主要影响
道是庄子哲学的基本概念，是追求生命自由的最基本的范畴。庄子基本继承了老子道的思想。老子的道重客观的意义，庄子的道从主体上升为一种宇宙的精神。庄子把道和人紧密结合，使道成为人生所要达到的最高境界。他所关注的道是以人为核心，从人的生命、人的精神空间、人的心灵氛围的角度去投视道。
他在老子的道亦气和有与无的关系上，有了更进一步的认识。他认为，道是世界万物的本源、宇宙万物运动的法则，道是无形相的，在时空上是无生灭的。道的特点，具有绝对性、创造性、永存性、普遍性、无为性。
道的存在是无条件的，夫道，有情有信，无为无形。无为形容道的幽隐寂静，无形形容道的超乎名相。道虽然幽隐寂静，却在作用上可取得信验有信，所以具有绝对性。道具有创造性，神鬼神地，生天生地。
莫过于心死前一句是什么,莫过于无声
“莫过于心死”的上一句是 “恶！可不察与！”这句话出自《庄子·田子方》。意思是指最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。“心死”指心情沮丧、意志消沉到不能自拔。
《庄子·田子方》原文节选
颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也；夫子驰亦驰也，夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。是出则存，是入则亡。
万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜无隙，而不知其所终。薰然其成形，知命不能规乎其前。丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？女殆著乎吾所以著也。彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”
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